fbpx

Los fallos de Enki y Ninmah para crear el hombre.

¿Por qué las tablillas sumerias recuperadas hablan de intentos de crear la humanidad? Porque como cualquier experimentación respetable para mejorar algo, procedemos en pequeños pasos, lo mismo hicieron los científicos Anunna cuando decidieron hacer el primer ser humano.

En el poema de ATRAHASIS, (el gran sabio), escrito en idioma acadio que se remonta al 1700 a. C., se describen los eventos que llevaron a la creación del hombre. Los dioses menores, llamados Igigi, apenas podían soportar la enorme carga de trabajo que les habían impuesto sus antepasados, los dioses Anunnaki, por lo que iniciaron una revuelta. Los Anunnaki en ese momento decidieron crear un sustituto para trabajar la tierra en lugar de los Igigi, una criatura «que podía soportar el yugo de los dioses» y que garantizaba su sustento con su trabajo en la tierra. Enki y la diosa Mammu crearon al hombre (Lulu), mezclando la carne y la sangre de un dios menor sacrificado para la ocasión en arcilla.

La creación del primer hombre por los dioses Annunaki.

Además del mencionado mito de la creación, existe otro texto del segundo milenio antes de Cristo, titulado «Enki y Ninmah», del que aprendemos que la creación del hombre no fue nada sencilla. La creación también pasó por ensayo y error en el mito de la creación maya, el dios serpiente emplumada y otras deidades primitivas no pudieron crear al hombre en el primer intento. Incluso en esa versión, muy lejana tanto en el tiempo como en el espacio, fueron necesarias algunas pruebas antes de llegar al resultado deseado (los dos primeros intentos fallaron, «el hombre de arcilla» y «el hombre de madera», mientras que el tercero fue a buen final, «el hombre del maíz»). Como en la tradición maya Quichè también en la mesopotámica el mito de «Enki y Ninmah» informa la lista de intentos fallidos, mientras que el exitoso se encuentra tanto en el poema de ATRAHASIS (el gran sabio) como en el ENUMA ELISH (el poema de la creación). El mito de “Enki y Ninmah” en cierto sentido podría considerarse un apéndice de la ATRAHASIS o del ENUMA ELISH un estudio en profundidad sobre los hechos que involucraron la creación del hombre.

Contenido de la tablilla de arcilla «El mito de Enki y Ninmah», Museo del Louvre – París

El texto comienza con la situación ya descrita en ATRAHASIS (el gran sabio). Los dioses se dividen en dos categorías: los Anunnaki y los Igigi. Estos últimos, como dioses menores, eran responsables del arduo trabajo en la tierra, indispensable para el sustento de sus antepasados ​​Anunnaki. Los Igigi, cansados ​​de esta vida, se cruzaron de brazos y empezaron a protestar por su incómodo estado. En el mito de «Enki y Ninmah» se omiten los detalles de la protesta pero gracias al contenido de la ATRAHASIS sabemos que no fue una protesta pacífica en absoluto, sino una revuelta tumultuosa que llegó a las puertas de la casa de Enlil, el dios que reina sobre tierra. Según el mito de «Enki y Ninmah» el lamento de los Igigi también llegó a Apsu, el hogar de Enki, quien fue despertado por todo ese ruido. Namma (o Nammu, probablemente la madre primordial de los dioses a quienes los babilonios del Enuma Elish llaman Tiamat) le explicó a Enki la razón de tanto ruido y sugirió que liberara a los Igigi de la pesada tarea, creando un sustituto que pudiera llevar el yugo del trabajo en su lugar. Enki, en su gran sabiduría, decidió que tal cosa era factible, por lo que convocó a su hermana Ninmah (Ninhursag) y le dio las instrucciones necesarias para crear al hombre, además de que convocó a las diosas del nacimiento para ayudar a su hermana en eso. ‘Ópera.

Extracto de la tablilla del mito de «Enki y Ninmah»

En aquellos días, los días en que se crearon el cielo y la tierra,

En esas noches, las noches en que se crearon el cielo y la tierra,

En esos años, los años en que se establecieron los destinos,

cuando los dioses Anunna engendraron,

cuando las diosas (madres e hijas) se casaron,

cuando las diosas (madres e hijas) habitaban el cielo y la tierra,

cuando las diosas (madres e hijas) quedaron embarazadas,

y los dioses tuvieron que llevar comida a los comedores,

los dioses mayores supervisaban el trabajo, y los dioses menores llevaban

el yugo del trabajo.

Trabajaron los canales de la tierra de Arali, en la tierra y en el barro,

pero dejaron de trabajar para quejarse de esta vida.

En ese día el creador, el gran dios de gran sabiduría,

Enki, en su Engur, el lugar del agua subterránea que ningún dios conoce,

durmió en sus habitaciones y se despertó

de los dioses que se quejaron

y se levantó de su cama.

La diosa Namma, la primera madre que dio a luz a los dioses,

trajo las lágrimas de los dioses menores a su hijo dormido,

al que dormía,

(….)

«Dios Creador, tus criaturas se quejan,

hijo, levántate de tu cama, voltea tu mirada, la tuya

sabiduría,

crear un sustituto de los dioses, para que estén libres del yugo

de trabajo «

(traducción: http: //gizidda.altervista.org/container/sumerian_myths_translated_finale.pdf)

Una de las criaturas creadas por Ninmah con arcilla.

Ninmah tomó la arcilla según las indicaciones de Enki y modeló la creación, pero todas sus criaturas tenían serios defectos que no le permitían realizar la tarea para la que estaban destinadas, que es trabajar en la tierra en lugar de los Igigi para poder traer el comida en los comedores de los dioses. Ninmah, asistido por las diosas del nacimiento, hizo seis intentos, pero nunca encuentro la receta adecuada para crear un hombre consumado. El primer hombre no podía usar sus manos, el segundo hombre tenía problemas de visión, el tercero no podía caminar, el cuarto no retenía la orina, el quinto era una mujer pero no podía dar a luz y el sexto no tenía órganos genitales. . Los intentos de Ninmah resultaron ser un total fracaso y esta última se entregó a un desconsolado dolor por haber defraudado las expectativas de su hermano Enki. Sin embargo, Enki,

Extracto de la tablilla del mito «Enki y Ninmah»

Ninmah tomó la arcilla de las tierras al norte del Abzu,

hizo un hombre pero no mantuvo las manos rectas,

Enki vio al hombre, no mantuvo las manos rectas y decretó su destino,

y lo puso en el campamento del rey como siervo.

La segunda creación fue un hombre que escapó de la luz,

Enki vio que ese hombre evitaba la luz,

y decretó su destino, lo convirtió en un hábil músico,

ponlo en el campamento del rey.

El tercer hombre que fue creado tenía pies que no funcionaban,

Enki entonces vio que el hombre no podía usar sus pies,

y lo hizo un gran obrero de plata brillante.

El cuarto hombre no pudo contener la orina,

y Enki vio que el hombre no retenía la orina,

y lo hizo acostarse en el agua que expulsó su maldad.

La quinta fue una mujer que no pudo dar a luz,

Enki vio que la mujer no podía dar a luz,

y la hizo sirvienta en la casa de la reina.

El sexto era un ser sin pene ni vagina,

Enki vio que el ser no tenía pene ni vagina y decretó la

destino, lo llamó ‘regalo de Nippur’ y

lo nombró asistente del rey.

(traducción:http://gizidda.altervista.org/container/sumerian_myths_translated_finale.pdf)

Curiosamente, como anticipé en la introducción, incluso en el VUH People (el texto de la creación maya) hay una referencia a un par de intentos de crear al hombre que no dieron los resultados esperados. Según la tradición maya, Quichè el primer hombre creado a partir de arcilla estaba deformado y no podía mantenerse erguido, tenía visión borrosa y carecía de fuerza, características todas que recuerdan mucho los defectos de la primera creación descritos en el mito mesopotámico de » Enki y Ninmah ”.

 Este no es el único punto en común entre estos dos textos creacionistas dado que en un pasaje del pueblo Vuh, hasta el punto en que los dioses primordiales se preguntan qué hacer, después de ver con pesar que los animales son criaturas inconscientes, totalmente incapaces. adorar y reconocer a sus divinos artesanos.

Leemos las siguientes palabras dichas por los dioses:

“Ya lo hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no pudimos ser elogiados y venerados por ellos. Y luego tratemos de hacer seres obedientes, respetuosos que nos apoyen y nutran ”. Como en la tradición maya, también según la tradición mesopotámica, el hombre fue creado para garantizar el sustento de los dioses. Al respecto, los grabados en la tablilla que contienen el mito de «Enki y Ninmah» hablando de los Igigi (en el futuro reemplazados por hombres) usan palabras inequívocas: «tenían que llevar la comida a los comedores» (de los Anunnaki).

Cuanto más profundizamos en la lectura de los textos antiguos, más evidente se hace evidente un solo hilo para todas las civilizaciones del planeta.

Ciertamente, el paralelismo que existe entre las principales figuras del panteón maya y el mesopotámico tampoco puede ser una coincidencia. Por un lado, en México el dios principal del panteón está representado por una serpiente emplumada (llamada por varios nombres, Kukulcan, Gukumatz, etc.), por otro lado en Mesopotamia los dioses que juegan un papel en el destino del hombre son Enki. (la serpiente) y su hermano Enlil (el águila). El águila reina sobre la tierra y el aire mientras la serpiente reina en el Apzu y en el subsuelo, dos entidades que, aunque separadas, cruzan muchas veces sus destinos, en particular en el episodio del diluvio (también presente en el pueblo Vuh y en muchas otras culturas de todo el mundo) El mito que estamos analizando continúa con Enki y Ninmah invirtiendo sus roles. Después de los intentos fallidos de Ninmah, Enki tomó la creación en la mano, dejando a su hermana el poder de decidir los destinos. Enki creó una criatura parecida a un humano y le dijo a Ninmah que colocara su semilla dentro del útero de una mujer (presumiblemente una diosa ya que el humano consumado aún no había sido creado). El nuevo intento condujo a resultados aún peores que los anteriores, con el nacimiento de una criatura enferma, llamada Umul.

Extracto de la tablilla del mito de «Enki y Ninmah»

Enki luego creó una forma que tenía una cabeza y una boca,

y le dijo a Ninmah:

«Vierta el semen masculino en el útero de una mujer»

Ninmah se acercó al recién nacido,

el que la mujer había dado a luz estaba decepcionado,

era Umul, su cabeza estaba enferma, su (…) estaba enfermo, el

los ojos y el cuello estaban enfermos, no respiraba, los pulmones y los órganos internos estaban enfermos,

con sus manos malas y su espalda mal no pudo

La alimentación, con los pies enfermos y la espalda no podía funcionar, por eso se creó.

Enki luego le dijo a Ninmah:

“Los seres que creaste, decreté sus destinos, los nutrí;

tú ahora, de los seres que yo creo, decretas los destinos y ponte a comer

en su plato «.

Ninmah miró a Umul y se acercó,

a estar enfermo hablaba pero no podía hablar,

le entregó algo de comida pero no pudo agarrarla,

no podía usar herramientas, no podía mentir,

no podía sentarse si estaba de pie, no podía mantener (?) la casa e

no podía alimentar a Ninmah le dijo a Enki:

“El ser que has creado está vivo y muerto, no puede cuidarse a sí mismo

y no puedo vivir «.

(traducción:http://gizidda.altervista.org/container/sumerian_myths_translated_finale.pdf)

Enki decretó que Ninmah sería quien decidiera el destino de Umul, la criatura enferma, como lo había hecho con los seis intentos hechos por su hermana. Ninmah no pudo establecer un destino para esta criatura ya que estaba viva y muerta al mismo tiempo y no pudo valerse por sí misma. Enki la regañó recordándole las seis criaturas imperfectas que ella había generado y cómo él mismo había establecido un destino adecuado para cada una de ellas, a pesar de sus desventajas. En este punto la tablilla de arcilla está dañada y falta una parte considerable del texto, en cualquier caso se puede adivinar que Ninmah sintiéndose reprendida reaccionó recordándole a Enki un desastre no especificado que ocurrió en su ciudad, acusándolo de no haberse preocupado cuando ella tenía que hacerlo. abandonar el E. Kur (el templo de Nippur) y cuando su hijo (el nombre no se indica) se vio obligado a huir. Enki responde a Ninmah que piense en el destino de la criatura, invitándola a devolvérselo (tal vez para que él mismo pueda decidir su destino). Enki cierra la discusión con su hermana al decretar que ese día, el de las creaciones, seguirá siendo elogiado y celebrado a pesar de que los resultados no estén a la altura de las expectativas.

Extracto de la tablilla del mito de «Enki y Ninmah»

Mi ciudad y mi casa están destruidas, mi hijo fugitivo,

Yo mismo tuve que dejar a E. Kur como fugitivo,

¡No pude evitar tu mano! «

Enki respondió a Ninmah:

“¿Quién puede cambiar las palabras que has dicho?

La criatura enferma (…) libre de cautiverio (?)

Ninmah, tu trabajo (tu trabajo) es (…) prometiste (…) el

mi obra imperfecta, ¿quién puede contradecirla?

El ser que creé, déjame recuperarlo

alaba a mi descendencia hoy (?), deja que tu sabiduría sea reconocida,

que el Enkum y el Ninkum puedan estar frente a nosotros y hablar las palabras tuyas

gloria, hermana mía, heroína, que se escriban (…) canciones (…)

(traducción:http://gizidda.altervista.org/container/sumerian_myths_translated_finale.pdf)

Cesare Valocchia

Cesare Valocchia

Cesare Valocchia nació en Roma en 1970. Técnico experto en telecomunicaciones con cursos especializados en fibras ópticas y transmisión de datos a sus espaldas, cultiva dos pasiones: el voluntariado y la ufología. Instructor de maniobras de reanimación cardiopulmonar para adultos y niños, recopiló sus experiencias como voluntario sobre los medios del servicio nacional de emergencias sanitarias 118 en Roma en un libro electrónico titulado «No me des las gracias«. Su lema es: Ayudar a los que sufren es el mejor pago. Desde principios de los 90 se ocupa de avistamientos y desde 2011 se ocupa personalmente del sitio de ufología www.myuforesearch.it del que es responsable. Su investigación sobre el vínculo entre las apariciones marianas y el fenómeno OVNI está disponible en su sitio web. Es miembro del Cun (Centro Nacional OVNI), en cuya revista oficial se publicó su estudio sobre objetos voladores no identificados en Medjugorje en mayo de 2017.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *