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Magia egipcia para convocar demonios y entidades de otros mundos

Hemos visto cómo una matriz universal conecta entidades extraterrestres corporales y no corporales de este universo y sus paralelos, fuerzas energéticas que se pueden recordar de las brumas del tiempo con rituales y hechizos. Rituales específicos cumplidos por hechiceros, chamanes de todas las edades y tribus que en estados alterados de conciencia, pero no solo tienen éxito según indicaciones precisas transmitidas también para recordar entidades dimensionales y realizar el mal. Los sumerios, como hemos visto, eran expertos en este arte, el mismo interés por el culto a los muertos, el más allá y lo que se relaciona con el más allá se puede encontrar en la cultura egipcia.

De hecho, muchos escritores clásicos consideraron a Egipto como la fuente del conocimiento mágico. La antigüedad de su civilización, la abundancia de templos y pirámides, deidades misteriosas con cabezas de animales y pájaros, jeroglíficos misteriosos, rituales en honor a los muertos, la deificación de los faraones crearon una atmósfera seductora y fascinante que para los adeptos del lo oculto aún no ha desaparecido en la oscuridad del olvido.

En el antiguo Egipto, creían que la magia hacía posible establecer contactos entre personas y dioses, así como entre los vivos y los muertos, recurrieron a él para asegurar condiciones cómodas para su futura estancia en el más allá y para resolver problemas importantes de la vida terrena presente.

La prueba de la fe en el poder y el poder de la magia nos ha llegado desde la antigüedad. Uno de ellos es una inscripción en una estela de granito que se encuentra entre las patas de la Esfinge que guarda la pirámide de Chefren en Giza. La inscripción cuenta que el faraón Tutmosis II, que reinó desde 1290 hasta 1224 a.C., cansado después de la caza, se quedó dormido al pie de la Esfinge. En un sueño, se le apareció el dios Haremahet, quien le ordenó limpiar la estatua de la Esfinge de la arena que la cubría. Al despertar, Thutmosis ordenó comenzar inmediatamente a realizar la voluntad divina.

En uno de los textos de magia se describe la técnica para invocar a los espíritus de los muertos, o nigromancia, está contenida en una serie de instrucciones conservadas en los museos de Londres y Leiden o en el Louvre parisino. Se pueden encontrar descripciones detalladas sobre cómo establecer contacto no solo con los dioses y espíritus del reino de la luz, sino también con seres demoníacos y almas perdidas y arruinadas.

La nigromancia nació y se desarrolló debido al deseo de las personas de penetrar el secreto de fenómenos y eventos ocultos e incognoscibles, tanto presentes, pasados ​​como futuros. Se creía que le permitía a uno recibir mensajes, consejos e instrucciones del otro mundo, así como hacer solicitudes a las criaturas que residen allí. Por supuesto, todas estas acciones iban acompañadas de ciertos rituales, a menudo muy complejos.

El conocimiento de los antiguos egipcios sobre la existencia, aparición y ocupación de los demonios era mucho más amplio y rico que el conocimiento de los magos europeos durante la Edad Media y el Renacimiento. Una gran cantidad de información sobre los demonios subterráneos está contenida en los textos del Antiguo Libro de los Muertos egipcio. Algunos de ellos protegieron las puertas del más allá de la penetración de los «malvados», otros deambularon por las posesiones subterráneas de Osiris, los cuerpos de los muertos les sirvieron de alimento en este mundo lúgubre y saciaron su sed con su sangre. Con los demonios, el mago egipcio, por su propia iniciativa, no entraba en contacto, por regla general, y si llegaban sin invitación, los expulsaba con la ayuda de espejos, varios amuletos y hechizos.

El contenido principal de los rituales mágicos eran los hechizos. Con su ayuda, pudieron convocar criaturas del otro mundo, subordinarlas a la voluntad del lanzador y enviarlas de regreso a su lugar de residencia permanente. El estilo de los hechizos era siempre suplicante y exigente, se pronunciaban o leían con entonaciones especiales, acompañados de gestos y posturas especiales, y todo esto era un espectáculo muy impresionante. Cada mago tenía su propio conjunto de hechizos, que a menudo mantenía en la más estricta confidencialidad, porque se creía que si un «colega» los descubría o, peor aún, intentaba usarlos, perderían su poder.

Aquí hay un ejemplo de un hechizo y su implementación, tomado de un texto antiguo e informado en la famosa novela «Faraón» de Boleslav Prus (traducida por E. Troepolsky): «Entonces el mago levantó las manos y dijo:» Padre celestial «, manso y misericordioso, purifica mi alma … Aquí estoy, confiando en la ayuda de Dios, soy visionario y valiente … Soy poderoso – te llamo y te convoco … Aparece ante mí, obediente, en el nombre de Sí, Saraye … En el nombre del Dios todopoderoso y eterno … Amorul, Taneha, Ra-bur, Latisten … Te convoco y llamo … En el nombre de la estrella, que es el Sol … «De repente Todo estaba en silencio. Frente al altar apareció un fantasma en una corona, con una vara en la mano, a horcajadas sobre un león. «¡Beroes! .. ¡Beroes! … «dijo el fantasma con voz apagada.» ¿Por qué me llamas? ..

Un tipo especial de brujería «aplicada», como hemos visto que se expresa también en la cultura sumeria, fue la creación de cuerpos sustitutos, que se utilizaron exclusivamente con fines de magia negra. Los antiguos egipcios estaban seguros de que si un mago modelaba una estatuilla de una persona con cera y comenzaba a realizar ciertos rituales en ella, sus resultados influirían en la persona que actúa como prototipo de la estatuilla. La prevalencia de tales manipulaciones con muñecos de cera se evidencia, en particular, por las inscripciones en los sarcófagos de la era del Imperio Medio (2050-1750 a. C.), así como por los textos antiguos.

En el llamado «Papiro Li» hay una entrada como esta: «Pentiboon, que era el administrador de la finca, le dijo:» Tráeme un libro que me dé poder y poder mágico «. Trajo un libro sobre magia de la biblioteca del faraón. , el gran dios, su maestro, y fue a usar el poder divino contra su pueblo. Su asistente El-rem hizo estatuillas de personas de cera y realizó varios hechizos sobre ellos. Y así ambos desataron enfermedades, plagas y otras desgracias sobre las personas «. Y aquí hay un fragmento del texto del Papiro de Rollin: “Recurrí a la brujería para provocar y traer mala suerte. Hice varias figuras de cera de deidades y personas, con el fin de provocar sequedad y necrosis en las extremidades de estas personas. Le di estas cifras a Rabbekameo,

Este papiro narra la Conspiración de los Ministros del Harem contra Ramsés III, el último faraón importante del Reino Nuevo, que gobernó desde 1188 hasta 1157 a.C. y algunos hechiceros que practicaron magia negra y volvieron su arte contra el faraón también participaron en la conspiración. y sus cortesanos. Pero, a medida que continúa el papiro, se descubrió la conspiración. Los conspiradores, los principales de los cuales fueron reconocidos como dos hechiceros, fueron juzgados. Uno de ellos fue ejecutado brutalmente, el otro fue obligado a suicidarse.

Sin embargo, no solo los conspiradores recurrieron a los servicios de magos negros, sino también la más alta nobleza egipcia, hasta e incluyendo a los faraones. Después de todo, también tuvieron que luchar contra sus enemigos literalmente de vida o muerte. En estos casos, el libro del demonio Apopis probablemente sirvió como guía, sugiriendo, por ejemplo, este método de destruir enemigos: “Haz figuras de cera de todos los enemigos vivos e inanimados del Faraón y escribe los nombres de estas personas con pintura verde en ellos. Pon las figuras en una caja, escúpelas y luego pisa sobre ellas con tu pie izquierdo «impuro». Después apuñala con un cuchillo y échalas en la pajita encendida, que luego apagas vertiéndola con la orina de una mujer adulta «.

El amuleto ha sido considerado uno de los medios mágicos más poderosos desde la antigüedad. Su finalidad es proteger a su propietario de todo tipo de problemas. Según el antiguo escritor e historiador griego Plinio el Viejo, los amuletos fueron más frecuentes en el antiguo Egipto durante el Imperio Nuevo (1580-1085 a. C.). Los amuletos estaban hechos de piedras preciosas y simples, metal, vidrio, madera. Pueden ser trozos de papiro o tela con hechizos o diseños de símbolos mágicos. A veces, se colocaban amuletos en forma de pequeños objetos dentro de cinturones cosidos a la ropa.

La magia en el antiguo Egipto estaba estrechamente asociada con la medicina y la curación. El más grande de los sabios, hechiceros y curanderos de la tradición egipcia fue considerado Imhotep, el dignatario supremo del faraón Djoser, que gobernó alrededor de la primera mitad del siglo 28 a. C.

El nombre y los títulos de Imhotep, el constructor de la primera pirámide, la tumba escalonada de Djoser en Sakkara, se conservan en la estatua del faraón en el templo conmemorativo de esta pirámide. Sin embargo, la fama del sanador superó todos los demás méritos de Imhotep, y más tarde fue deificado como el santo patrón de la curación, especialmente venerado en Memphis. Desde mediados del primer milenio antes de Cristo, los griegos comenzaron a identificarlo con Asclepio; el dios de la curación, que también tenía la capacidad de resucitar a los muertos (en la antigua mitología romana, Asclepio corresponde a Esculapio).

Una de las tareas más importantes de los magos en el antiguo Egipto era proteger los secretos y la paz de sus antiguos maestros y mecenas después de su transición «a otro mundo». Hicieron frente perfectamente a esta tarea tanto durante su vida como después de su muerte. Hay mucha evidencia de cómo, incluso en la antigüedad, el destino castigó cruelmente a los ladrones y profanadores de las tumbas de los nobles egipcios.

Pero los hechizos parecen estar vigentes hasta el día de hoy. ¿De qué otra manera explicar la citada serie de misteriosas muertes de muchos de los que participaron en la autopsia y búsqueda de la tumba del faraón Tutankamón? Sin embargo, pocas personas conocen otra historia igualmente misteriosa e inquietante asociada con la apertura de la tumba de la sacerdotisa del dios Amun-Ra, que vivió en la ciudad de Veset hace unos 3.600 años y fue enterrada en el Valle de los Reyes cerca de Biban El-Mulyuk. .

Su tumba fue saqueada en los años 60 del siglo XIX, la momia de la sacerdotisa no sobrevivió, pero el sarcófago con la imagen de un rostro femenino de belleza demoníaca se mantuvo intacto. Se dice que todos los que cuidaron este sarcófago se vieron abrumados por una muerte prematura e inexplicable. Incluidos todos los propietarios que se han sucedido. Un fotógrafo que tomara las fotos del sarcófago habría visto en una de las impresiones, como si estuviera vivo, el rostro de una bella egipcia con una sonrisa amenazadora en los labios. El último propietario de la reliquia le salvó la vida in extremis al donarla al Museo Británico. pero el hechizo aún funcionó. Cuando se hizo evidente que, tras la adquisición del sarcófago,

Mientras tanto, los estadounidenses se interesaron por el sarcófago y en 1912 se organizó su entrega secreta a Estados Unidos. La reliquia se empaquetaba en una caja simple, el conocimiento de embarque y la declaración de aduana se registraban como una «caja con libros». El 10 de abril de 1912 fue embarcada en Southampton a bordo del barco de vapor más moderno y fiable del Servicio Postal Real. Este vapor fue el Titanic en su primer viaje de negocios. Y en la noche del 14 al 15 de abril, chocó con un enorme iceberg y se hundió. De los 2.227 pasajeros, solo sobrevivieron 705. Como se descubrió más tarde, en la ruta del Titanic, el iceberg fatal fue el único en un radio de varias decenas de millas.

Cesare Valocchia

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Cesare Valocchia

Cesare Valocchia nació en Roma en 1970. Técnico experto en telecomunicaciones con cursos especializados en fibras ópticas y transmisión de datos a sus espaldas, cultiva dos pasiones: el voluntariado y la ufología. Instructor de maniobras de reanimación cardiopulmonar para adultos y niños, recopiló sus experiencias como voluntario sobre los medios del servicio nacional de emergencias sanitarias 118 en Roma en un libro electrónico titulado «No me des las gracias«. Su lema es: Ayudar a los que sufren es el mejor pago. Desde principios de los 90 se ocupa de avistamientos y desde 2011 se ocupa personalmente del sitio de ufología www.myuforesearch.it del que es responsable. Su investigación sobre el vínculo entre las apariciones marianas y el fenómeno OVNI está disponible en su sitio web. Es miembro del Cun (Centro Nacional OVNI), en cuya revista oficial se publicó su estudio sobre objetos voladores no identificados en Medjugorje en mayo de 2017.

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