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¿Fue la destrucción de la ciudad sumeria de Ur también obra de los Annunaki?

El pueblo sumerio siempre ha sido considerado fascinante por mil razones seamos sinceros, los orígenes y el desarrollo así como la extinción nunca han sido muy claros, una cultura que ha crecido rápidamente en muchos sectores, desde el punto de vista arquitectónico, astronómico, legal, administrativo. social etc … Un pueblo que surgió misteriosamente, luego desapareció. Muchos estudiosos han considerado invasiones, trastornos políticos, hambrunas y desastres naturales, pero hay fuertes evidencias históricas encontradas en las tablillas sumerias que apuntan a una aniquilación que comienza con la ciudad de Ur, cumplida por los Annunaki,

La decisión de que los sumerios deberían desaparecer de la faz de la tierra fue tomada por los Anunnaki en una reunión, en 2004 AC.

Por cierto, los poderes del estado se dividieron de la siguiente manera:

1) Anunna (dios)

2) sacerdotes en estrecho contacto con el dios al que se refería el rey

3) volver

4) funcionarios (gobernadores de países anexos)

5) nobles

6) grandes terratenientes

7) El pueblo, formado por comerciantes artesanos, agricultores y pastores.

8) Finalmente: esclavos, nómadas prisioneros de guerra o campesinos extremadamente pobres que a cambio

de un alojamiento que vendieron ellos mismos y su familia. La tercera dinastía de Ur será la última en desaparecer. Ur es la ciudad más importante de Shumer y está gobernada por el último rey sumerio Ibbi-Sin.

Como se mencionó, los textos atribuyen el colapso de Ur a una decisión de la asamblea Anunnaki, que una vez tomada no se puede cambiar (a pesar de las oraciones de Nanna-Sin, hijo de Enlil, a favor de su ciudad) para que luego se pueda emprender. una nueva fase positiva y de reconstrucción.

No hay razón para esta drástica decisión, simplemente los sumerios deben desaparecer y el poder debe ir a los semitas, aunque no todos los dioses estén de acuerdo, pero esto importa poco.

Al rey Ibbi-Sin hay que reconocer que en los primeros años gestionó el reino de forma enérgica, acumulando victorias sobre los territorios de Simurrum y Khukhnur (Zagros) y un matrimonio dinástico con Zabshali.

Sin embargo, el plan de los Anunnaki en unos pocos movimientos mortales prevé la destrucción de Ur, manipulando directamente el clima. La intervención es tan eficaz como para poner al rey en la cruz primero, luego aislar la ciudad, luego atacarla desde afuera y finalmente infligir el golpe de gracia.

El plan es puramente estratégico, no contempla el uso exclusivo de medios tecnológicamente avanzados sino de hombres, quizás era importante que estos entendieran que cuando era necesario había que armarse y moverse por orden del rey quien a su vez tomaba órdenes del dios.

Como ya se ha dicho, el imperio atrapado por muchos problemas internos, especialmente políticos, entra en crisis, porque los centros de las ciudades que dependen de Ur, lentamente uno tras otro, se vuelven autónomos, se «desconectan»: Eshnunna primero en el segundo año de reinado, luego Susa en el 3º, Lagash en el 5º, Umma en el 6º y finalmente Nippur en el 7º.

Ibbi-Sin se encuentra entonces en el séptimo año de su reinado, donde incluso las ofrendas a las deidades de la capital, por parte de los gobernadores provinciales de los países que antes eran dependientes, se suspenden, y lo que fue hasta unos años antes de un gran reino, es simplemente se reduce a la ciudad de Ur sola ya algunas otras pequeñas ciudades que aún quedan.

Pero eso no es suficiente, en el mismo período el reino enfrenta una grave crisis que afecta la producción agrícola de los suministros de la ciudad, los precios de los principales productos alimenticios se disparan, solo los más ricos pueden encontrar alimentos, mientras que la gente está en serio dificultad.

-Primer ataque en dos movimientos: evidencia textual

-Primer movimento: La primera causa de esta situación es el clima.

Hay textos que relatan el drama de las escasas inundaciones del Tigris y Éufrates que provocaron una severa reducción de los productos agrícolas.

La escasez de alimentos hizo que el precio subiera, no al alcance de todos, y por lo tanto la gente se redujo en gran medida a la inanición.

Otras tablillas administrativas han confirmado las literarias (por lo que la noticia parece realista).

-Segundo movimiento:  El reino de Sumer es atacado por todos lados por otros pueblos por orden de Enlil.

Los primeros en invadir Sumeria son los MAR.TU (los amorreos, una población de origen semita), que logran cruzar la gran muralla que habían levantado los sumerios, y que prácticamente dividió el país por la mitad, en un intento por mantenerlos fuera. de la parte sur de Mesopotamia.

Hacia el este, desde las montañas Zagros (área de KUR – Nergal), los Gutei (en el texto «las lamentaciones de Ur» se expresa claramente que fue enviado por Enlil) definidos como «los dragones de las montañas» y la gente de Shimashki, descendió y atacó al ciudad de la parte central, Kish y Adab, destruyéndolos.

Sin detenerse luego tomaron el camino hacia la parte más al sur de Sumer hasta llegar a la ciudad de Eridu, finalmente los elamitas irrumpieron en la ciudad de Lagash arrasándola.

Entonces tenemos a toda la parte iraní atacando, en diferentes grupos, tanto desde las montañas como de Elam (Irán) el área de Sumer.

-Tercer movimiento: la traición de Ishbi-Erra

Nos ha llegado un lote de cartas reales y gracias a ellas podemos reconstruir la última fase dramática del colapso de Ur.

Isbi-Erra es uno de los personajes centrales de la pregunta, estamos hablando de un funcionario de Ibbi-Sin originario de Mari, por lo tanto no sumerio sino semítico.

El rey le había ordenado que fuera a la zona de Isin y Kazallu a buscar grano para enviar a la ciudad de Ur.

El gobernante también le había dado a Ishbi-Erra la tarea de asegurar 72,000 gur de trigo (es decir, 14,400,000 litros) en la ciudad de Isin.

La tarea del funcionario era cargar el grano en los barcos y luego llevarlo a Ur.

En esta carta, parece que Ishbi-Erra no tiene intención de hacerlo:

«Los Martu entraron todos al país, conquistando una a una todas las grandes fortalezas».

En consecuencia, le pide al soberano que se encargue de la defensa de Nippur y del propio Isin.

Su objetivo es persuadir al rey para que lo nombre gobernador de Nippur e Isin. En pocas palabras: o me nombras gobernador o no te envío el grano.

En la siguiente carta leemos la reacción de Ibbi-Sin al chantaje de Ishbi-Erra. Escribe a Puzurnumushda, el gobernador de Kazallu:

Cuando hablas con Ishbierra, este es el mensaje de Ibbisin tu rey, que debes darle:

“Así como Enlil me mantiene alejado con las tropas, ¡te permites traicionarme! Hoy Enlil me odia, me odia, me odia, Ibbisin.

Entrega a Ur en manos de sus enemigos.

En territorios lejanos los enemigos se rebelan, promueven insurrecciones en países extranjeros.

Pero cuando Enlil vuelva a mirar con amabilidad a Ibbi-Sin, te golpearé en la cabeza. ¡Ten cuidado!

Recibiste veinte talentos de plata para comprar grano.

Pagaste un siclo de plata por dos gur, mientras que a mí me pagaste el precio de un siclo por un gur.

¿Cómo puedes permitir que Puzurnumushda, el general de Badigikhursag, lleve a los amorreos a la tierra de Sumer?

¡Es cierto que en Sumeria hay gente sin cabeza!

¿Por qué no te opusiste a los amorreos?

A pesar de ser llamado «descerebrado», Ishbi-Erra insiste en ser reconocido como gobernante de la ciudad de Isin.

Afirma haber sido elegido por Enlil como garante de la realeza sobre Sumer.

Ibbi-Sin se enfurece: ¿un rey semítico de Sumer? Para el soberano es inaceptable.

Esto es lo que responde Ishbi-Erra:

«Enl, mi señor, me ha confiado el oficio de pastor en Sumer, las orillas del Tigris, el Éufrates, el canal Abgal y el canal Meenlil, con todas sus ciudades, sus dioses y sus ejércitos, desde la tierra de Khamazi. al mar de Magan, Enlil me prometió que entrarían en el templo de Ninninsina, para hacer de Isin el

Granero de Enlil y darle un nombre sublime …

¿Por qué se opone a mi voluntad?

He jurado por Enl, mi señor y Dagan, mi dios personal:

¡Mi mano ciertamente llegará a Kazallu!

Las ciudades y el país que Enlil me prometió quiero someter «.

La respuesta de Ibbi-Sin:

“En tiempos pasados, Enlil odió a Sumer y fue elevado a la realeza de Sumer

un mono bajó de la montaña (que sería él, Ishbi-Erra) ahora Enlil ha dado la realeza a Ishbi-Erra, a un zorrillo errante, a uno que ni siquiera es de sangre sumeria «.

¿Qué pasa entonces?

El rey confió en Ishbi-Erra considerando la gravedad de la situación, este último en cambio sigue las directivas de Enlil y fundó, con o sin el permiso del soberano, una nueva dinastía y un nuevo reino en Isin.

En resumen: toda la parte oriental del reino que antes era de Ibbi-Sin está ocupada por: elamitas;

Las incursiones gutei y amorreo destruyen y ocupan las ciudades;

El norte con Isin (Ishbi-Erra en nombre de Enlil) se separa.

El imperio de Ur se reduce a la capital y es el fin.

Los historiadores no pueden decir cuáles podrían ser las razones por las que el soberano no se rebeló contra hechos con una acción militar más enérgica, también porque no sabemos si cronológicamente los factores económicos de la crisis vienen antes o después de los militares y políticos.

Los textos literarios consideran todos los aspectos de la crisis, incluida la consecuencia de la decisión de los dioses de abandonar las distintas ciudades, decretando así el colapso de Ur.

No sabemos las razones por las que esto sucedió, quizás la respuesta sea más simple: «¡A Ur se le había concedido la realeza, pero no un reino eterno! ¿Quién ha visto un reino cuya realeza es eterna? » tal vez los Annunaki habían decidido que los sumerios tenían que desaparecer e Ibbi-Sin no se defendió.

Ibbi-Sin continuó reinando durante mucho tiempo en un reino reducido a los huesos y ciertamente sin el poder que había tenido durante 25 años, hasta el golpe de gracia. Un ataque Elamic a la capital indujo a Ibbi-Sin a atrincherarse dentro de los muros; el asedio fue largo y la ciudad capituló del hambre. El pueblo sumerio abrió la puerta a los elamitas que irrumpieron en la ciudad, saquearon y destruyeron todo con el apoyo de los dioses.

Ibbi-Sin fue capturado y llevado prisionero a Susa, mientras que una guarnición elámica permaneció en Ur durante algún tiempo, hasta que el cambio de actitud divina permitirá su liberación por Ishbi-Erra y su reconstrucción.

La caída de Ur fue impactante y suscitó una fuerte impresión en toda Mesopotamia, tanto que también se habló de ella en épocas posteriores al comparar el nombre del rey con la desgracia y la devastación: «presagio de Ibbi-Sin, bajo el cual el Elam redujo a Ur a un montón de ruinas »;

«Presagio de Ibbi-Sin que significa destrucción».

Enlil ha logrado plenamente su propósito. Los semitas toman el lugar de los sumerios que están condenados a la extinción.

¿Qué tiene de específico la destrucción de Ur? No solo entonces la invasión elamita, sino el uso por los Annunaki de las fuerzas de la naturaleza. Lo vemos en el poema que nos ha llegado.

La historia de la caída está en el poema «El Lamento por Ur» encontrado durante excavaciones por arqueólogos en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania en la biblioteca del templo de Nippur.

De la recomposición de los fragmentos de las tablas surgió una oración por la ciudad de Ur que atravesaba un período de gran peligro. Muchas de estas tablillas o fragmentos atribuibles al mismo poema se encuentran diseminados por todo el mundo en prestigiosas instituciones y museos, como el Louvre de París, el Ashmolean Mueseum de Oxford, el Museo de Asia Anterior de Berlín en Alemania y En Suiza.
Otras tabletas fueron descubiertas por dos de los más grandes arqueólogos de todos los tiempos, Leonard Wooley y Samuel Noah Kramer, quienes contribuyeron de manera importante a compilar la edición completa del Lamento por Ur.

La historia se centra principalmente en el testimonio de la diosa Ningal que llora su ciudad ahora destruida por la tormenta
desatada por el dios Enlil sordos a las súplicas de la diosa para detener la catástrofe entre la estampida general de
habitantes y divinidades.

«Estiré el pie, estiré los brazos hacia An. Le di rienda suelta a mis lágrimas a Mullil, personalmente presenté mi súplica: se lo dije. ¡La forma en que la gente no sabe es aniquilada! ¡Les dije»!

Sigue la historia del huracán de agua y fuego desatado por Enlil, el cielo tan negro como la noche.
Los dioses abandonan los templos que les dedicaron los humanos uno por uno.

«Ninlil dejó esa casa, el Ki-ur, y dejó que la brisa la persiguiera. La reina de Kish la dejó y dejó que la brisa la persiguiera. Ninmah dejó esa casa Kish y deja que la brisa atormente su redil «.

Nos preguntamos en este punto si los Annunaki fueron capaces de manipular elementos naturales como el agua, el viento y el fuego.
La famosa inundación global, por ejemplo, no parece haber sido tan masiva a nivel planetario. Los últimos estudios de paleo-climatología tienden a contar más sobre un desastre extenso pero localizado en Mesopotamia causado por los Annunaki.
La destrucción de Ur que no forma parte del período histórico parece tener connotaciones y características precisas de una destrucción deseada por estos seres.
¿Es una coincidencia que Enlil fuera apodado el dios de los vientos?

A continuación se muestra una lista de templos destruidos como Agrun-kug, Egal-mah y el propio Ekur, el santuario de Enlil.
La descripción de la desolación y la tierra quemada, ¿se utilizó algún arma de energía que arda?

Leamos:
«En aquellos días la tormenta se [finalmente] apartó del país; la gente gime!
los alrededores estaban ensuciados por su gente, no por fragmentos [de los estratos más antiguos, fragmentos que formaban la cubierta del relieve sobre el que se encontraba la ciudad], en sus muros había brechas; la gente gime! en sus altas puertas y en las rampas se amontonaban los cadáveres,en todas las espaciosas calles de culto yacían cabeza con hombro, en todas las avenidas y calles se amontonaban los cadáveres, incluso los espacios abiertos, donde se celebraban los bailes del pueblo, estaban llenos de cadáveres amontonados. La sangre del país llenó todos los agujeros, como cobre o estaño [derretido en el molde],sus cuerpos, como ovejas gordas al sol, se disolvieron.»

Kramer, SN, Lamentación por la destrucción de Ur (AS 12), ll. 1 ff.; 208 ff.

Los lamentos son parte de una epopeya de escritos posteriores al fin de la civilización sumeria a través de un período de fuerte
decadencia, inestabilidad sociopolítica y en última instancia víctima de las acciones emprendidas por los Annunaki que infligieron el golpe de gracia.
Hay otras quejas que son:

  • El lamento por Nippur
  • El lamento por Eridu
  • El lamento por Uruk
  • El lamento por Sumer y Ur

Entendemos bien que los Annunaki se cansan del comportamiento humano y de la civilización sumeria y cómo en presencia de un moribundo acaban con un pueblo que se ha convertido en un icono de la civilización.

Cesare Valocchia

Cesare Valocchia

Cesare Valocchia nació en Roma en 1970. Técnico experto en telecomunicaciones con cursos especializados en fibras ópticas y transmisión de datos a sus espaldas, cultiva dos pasiones: el voluntariado y la ufología. Instructor de maniobras de reanimación cardiopulmonar para adultos y niños, recopiló sus experiencias como voluntario sobre los medios del servicio nacional de emergencias sanitarias 118 en Roma en un libro electrónico titulado «No me des las gracias«. Su lema es: Ayudar a los que sufren es el mejor pago. Desde principios de los 90 se ocupa de avistamientos y desde 2011 se ocupa personalmente del sitio de ufología www.myuforesearch.it del que es responsable. Su investigación sobre el vínculo entre las apariciones marianas y el fenómeno OVNI está disponible en su sitio web. Es miembro del Cun (Centro Nacional OVNI), en cuya revista oficial se publicó su estudio sobre objetos voladores no identificados en Medjugorje en mayo de 2017.

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